Всем нам следует понять, что спасение и оправдание – это дары Бога, но не плоды наших дел. Никакие наши заслуги не могут подарить нам Царство Божье. Это сделают лишь Его любовь и человеколюбие. Святой Иоанн Златоуст, рассуждая о молитве мытаря, говорит нам о существовании пяти путей к покаянию. Первый путь – это осознание своих грехов и их исповедание. Второй путь – это скорбь о своих грехах. Третий – смиренномудрие, четвертый – милосердие, царица добродетелей. И, наконец, пятый путь к покаянию – это молитва.
Молитва же должна содержать в себе все вышеперечисленные пути к покаянию: и осознание грехов, и исповедь, и скорбь о грехах, и смиренномудрие, и милосердие. Лишь это сделает ее существенной и полезной для нас.
Сама Церковь наша, открывая Триодь, призывает нас: “Не помолимся фарисейски”, то есть с гордостью за свои заслуги, но попросим у Бога благодати спасения, признавая и исповедуя нашу недостойность. Помолимся со страхом, скорбью, вниманием, вдумчивостью и радостью, как советует нам Еваргий. Корень всех зол – гордость. В ней заключена смерть и тьма. Но неизведанным образом святое смирение возвышает нас над всем тварным, сохраняя в нашей жизни Божественную благодать.
Будем же держать в памяти мудрое предупреждение: “Диавол не ест и не пьет. Формально, он самый строгий аскет, но это не делает его меньшим диаволом”. Смирение – это единственное оружие, побеждающее диавола, обязательное условие спасения, таинственная святая сила, заключающая в себе все.
(25)